时间像流水，走的悄无声息，日子在不知不觉中流淌。这样的平淡让人些许生厌，自然的选择逃离，选择去一个小城，静听历史的步伐，心怀崇敬之心；在庙宇殿堂之间，苍松翠柏丛中，探寻着岁月长河中的文明脉络，千古儒学里的精神依托。这小城，曲阜莫属。回想曾在这里的四年大学时光，那时竟也没有很好的游览一下这个小城。

　　曲阜是个非常小的城市，北依泰山，南望邹滕，东连尼防，西俯沃原，更有洙泗沂水环绕，先是少昊之都，后为鲁国故城，孔子故里。这里是个很古朴的地方，石板路，老城墙。

　　汽车把我带到了古城下面，重又回到这个那时我们去市区必经的城墙。城墙上的 “万仞宫墙”，依然如故。这座曲阜县城的正南门也因此而成了孔庙的仰圣门。

　　穿过万仞宫墙，慢慢地往前走，松柏掩映中，孔庙的庄严依稀可见。孔家文化主要看“三孔”，首先是孔庙，也就是祭奠孔子的地方。历经两千多年的历代重修扩充，使得孔庙形成了规模宏大的古代建筑群，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。

　　导游带着一批批游客从我身旁经过，扩音器里传出急促的讲解，只见他们在坊门之间一扫而过的身影，向着至圣庙的大门走去，匆忙的脚步，使我觉得自己格格不入。我行走在圣时门、弘道门、同文门中，看着斗拱交错的土木建筑，雍正皇帝洒脱俊秀的书法，这些有着特殊含义的名字，无疑是对孔子最高的褒奖；就像“德侔天地”“道冠古今”的两座牌坊，极言着孔子对中国传统文化的重要性。

　　从观德门往前走，我到了奎文阁的大院，这已是孔庙的第六进院落。奎文阁是孔庙的藏书楼，这个院落也被人们称为“碑院”。里面有明代的御碑和十三碑亭，这些碑刻记述着历代帝王修庙、拜庙、祭庙的情况。我一块碑一块碑地看着，希望能从岁月剥蚀的碑文中读懂些什么， 或许是孔庙的荣耀，或许是几十年前那场无法遗忘的动荡……

　　早就听说孔庙里面的龙柱是故宫都没有的，走到大成门时就看见了两根，都是用整块青石雕刻的，下部已被游客摸得光亮光亮。穿过杏坛，就是整个曲阜古城最高的建筑了——大成殿。给我印象最深的就是这个祭祀孔子的中心场所。大殿里“斯文在兹”“万世师表”的匾额让我不由得跪拜在孔子脚下，心生敬畏。“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”——在群生拥赞中，孔子头戴十二旒王冕，身穿十二章王服，手捧镇圭、脚蹬云履，显得高贵威严。

　　其次是从孔庙出来，走过了一条各种生意吃食、古玩玉器罗列，既像回民街又像书院门般大杂烩的息壤喧嚣街道，然后到了孔府，也就是“衍圣公”府，是孔子嫡裔世代居住的官邸，是我国保留至今为数不多的明代典型的衙宅合一的品官建筑群。孔府正门两边明柱上的一对蓝底金字的对联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”很有特色，“富”字还别出心裁地少了一点，“章”字最下一竖直穿“曰”字而达“立”字之下，寓意着“富贵无头”和“文章通天”，这副对联是中国漫长封建社会里对“天下第一家”的孔府显赫地位的真实写照。三堂、六厅、后花园，九进院落展示着孔府的尊贵。我在里面转了许久，除了那种奢华的浮夸，印象最深的可能还是孔令贻的那个联子。孔令贻是七十六代衍圣公，孔德成先生的父亲，他住在前堂楼的院子中。院子正堂上挂着一块匾——“松筠永春”这倒也罢了，无非是些吉利话。匾下挂着个联子，写的极好——“天下文章莫大乎是，一时贤者皆从之游”这是冯恕的手笔，字写得好，也是对衍圣公的极赞。除去这个联子，孔府的三堂中还有块匾叫“六代含饴”也极好。这是乾隆爷第四次来孔府写的，当时孔府六世同堂，其乐融融，后来孔家人做了一种饴糖，取名“六代含饴糖”进贡给内府，现在还做，味道也不错，只是多了些无谓的广告喧嚣。

　　然后是孔林，是孔子和他的后代埋葬的地方。在这里有很多故事可以讲，比如“七上八下”、比如“携子抱孙”、比如“跪搓板”、比如“唯女子与小人难养”等等。遥想当年，孔子周游列国，四处讲学，是怎样的一种情怀和气魄。内心对孔子的崇敬之情越发之浓烈。

　　出了孔府，中午在颜回的陋巷吃了点饭，去颜回庙看了一下。颜回庙不但清幽，而且荒凉，比之孔庙的繁复，这里也真是“一箪食，一瓢饮”了！能看的大都看完了，也累了。对于曲阜，我曾是一个匆匆过客，现在竟又是和游客们一起在拥挤着喧嚣与热闹，然后去那种荒凉冷幽的地方，寻找着似有非无的东西。在这里，除了日益堆积的浮华，我还是看见了中华文化最原始的本质，无非是没有了那种“至今齐鲁遗风在，十万人家尽读书”的传统罢了！

公共与行政管理系薛淑静