艺术设计学院 上官小雨
中国传统美学思想源远流长，在几千年的发展中逐渐形成了以儒家为基础，道家为主流的特点。道家美学思想主张“天人合一”和“无何有”的价值取向，秉持“道法自然”的美学态度.对现代艺术设计的创作思维和方法均有着重要的启示。研究道家美学思想对中国特色现代设计乃至世界现代艺术设计的发展都有着重要的借鉴和指导意义。
中国作为人类文明发源地之一，其美学思想博采众长，源远流长。从中国古典美学的发展脉络看，大体形成了以儒家为基础，道家为主流，追求“道法自然”、“天人合一”的美学思想。道家美学的这种独特的人性关怀和天人合一的自然旨趣恰好满足了当下人对回归自然、身心宁静充实的精神需求。因此，对道家美学思想的探索和研究对现代艺术设计的发展有着重要的指导意义。
1、“无中生有”的简约
《老子》第十一章说：“三十辐共一毂.当其无，有车之用;埏埴以为器，当其无，有器之用;凿户以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子认为，车、器、室之所以有其用，正是因为它们的空无。《庄子》中有和老子同样的观点：“唯道集虚.虚者心斋也。”这都说明了事物之所以有用其关键就在于其“虚和无”。
正如中国画创作中的“计白当黑”，要阐明一个事物、传达一种思想，最适宜的并非铺天盖地的精致修饰，而往往是一些省略与空白画龙点睛。但道家美学的这种“无中生有”的简约并非简单之意，其旨在追求简约中的精细和深远意味，它与“虚实”、“有无”观是紧密相连的。
道家美学“无中生有”的简约观对现代艺术设计启迪颇多，从1929年西班牙巴塞罗那国际博览会上的德国馆建筑便可看出。这座建筑的建构及馆内布置极其简单，只有办公室摆放了几张桌椅，其他空间内空无一物。这样做的目的就在于突出对空间的营造.它完全打破了设计中单纯关注建筑结构和实体.以及传统建筑六面体的概念，尽可能地模糊了空间界限，形成一个流动空间。德国馆设计中的这种空间运用与道家美学所提倡的“无何有”的简约不谋而合。它是西方设计师在设计创作中对道家美学思想的一次成功的诠释。
2、“天人合一”与回归自然的平淡素朴
老子对平淡的推崇从“道之出口，淡乎其无味”和“为无为、事无事、味无味”两句便可感受。老人把“无味”奉为最高的“味”.这种追求平淡之美的特殊的审美趣味经过《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的自然是自然而然的意思，他反对过分的人为。正如《庄子·山水》中所说：“既雕既琢，复归于璞。”同样是对返璞归真，回归自然.追求平淡之美的倡导。后世文人、美术理论家们的发展，在中国艺术史上占据了重要的地位。
道家美学主张“天人合一”。它倡导人们尊重自然、顺应自然、师法自然。《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，万物与我为一。”它传达的是天人合一的思想，主张人与自然融为一体，并友好相处。道家美学极力赞美天地万物的自然有序。靳埭强的海报设计作品中常常出现物与人相结合的场景，将物比喻成人或是将人的情感融入于物之中，这正体现了中国传统道家天人合一思想，即将直观与感性结合、将“物”与“心”合一。
靳埭强曾说：“设计师是社会的一份子，更是地球的一份子，因此，我的工作是有利于人群，亦常不计利益地做一些关心社会、关心地球和推动文化艺术的设计。”这种环保和公益思想体现在1991年《爱护自然》这幅海报作品中。作品中一块深色石头被白色纱布包裹着，纱布上透出一块红色圆点成为视觉的焦点，我们不难想到这纱布上的红点代表着血迹。靳埭强将石头比喻成有生命的手指头，它会受伤、它会疼痛，那是什么让石头受了伤?标题《爱护自然》似乎告诉了我们这伤口的答案：人类破坏大自然，大自然也会受伤，大自然需要治疗与保护。此时，靳埭强借石头受伤之意来暗喻人们要主动去保护大自然，不要再破坏下去了，其中红点在作品中起到了画龙点睛的作用，它是个视觉元素，更是体现其作品特色的精神元素，是传递着一种物我容情的精神。
道家“天人合一”的美学思想不仅影响着中国本土设计，而且对西方现代设计意义深远。被誉为西方四大现代主义建筑大师之一的莱特对道家美学就特别眷顾。道家美学对莱特的影响主要体现在他对建筑空间的探索上。在多年的设计实践中莱特一直在思索如何把建筑与自然环境有机的融合。使人在进入建筑空间犹如置身于自然之中，达到“天人合一”的境界。他为考夫曼设计的流水别墅正是其一直以来关于建筑空间和自然关系探索的有力佐证。整个别墅共三层，以第二层的起居室为中心，并作为主人口层.其他房间的空间均向左右、前后和上下伸展。莱特在别墅的设计上特别注意建筑空间与自然环境的有机结合，他通过室内外空间凸凹交错的处理，来着意表现一种空间的流动感和渗透感，以求达到建筑与环境浑然一体的效果。此外。他还运用了不同的材料和装饰等手段来体现别墅的自然情趣。譬如特意留出的原有山石材质的起居室地面。以及用石材砌成的墙面、装饰柱，等等。室内摆放低矮家具和兽皮地毯之类的装饰与之呼应。同时采用大片的玻璃窗把建筑外的风景引入室内。进而为别墅增添了丰富的自然情趣和生机。莱特的流水别墅毋庸置疑地成为体现道家“天人合一”美学观的现代主义建筑设计典范。
3、气韵生动的意境：
意境是主观情感与客观情景的有机统一。有意境则气韵生动，气韵生动则虚实相生。《老子》第四十二章讲：“道生一。一生二。二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和。”庄子对其作了进一步解释：“通天下一气耳。”于是“气”便成为中国宇宙观的根本.而“气韵生动”、“意境”也成了中国的审美旨趣，并一直影响着中国艺术的发展。
中国的书法及国画艺术正是对追求“气韵生动”的最好诠释2001年的北京申奥标志设计中中国结与太极运动的结合正是气韵生动的意境的传神写照，其内涵丰富，意味深长，包含着道家美学对气的追求。
对于气韵生动之意境的追求不止限于古时古人，现代艺术设计中同样备受推崇。香港著名设计师靳埭强先生就是其中的代表，他的平面设计大多从中国传统文化中汲取营养.擅长将中国传统的水墨图像作为设计的主要元素.将寓意深邃的图形、文字与当代审美时尚巧妙结合。使作品耐人寻味，可谓充满意境。“我常常玩物，不论古今，志在欣赏、学习、拥有，偶然用于设计，则视乎如何化物为意，点出创意的精神”这是靳先生在自己“玩物”的总结，而“化物为意，点出创意的精神”则是靳先生海报创作中的神来之处。
设计的本质是创造。是思想。是智慧的象征。其要一直保持鲜活力，与时俱进，就必须接纳吸收各方面的营养。中国艺术设计是在中国传统哲学思想的熏陶下形成和发展起来的。尤其是道家的美学思想对中国设计艺术的演变起了至关重要的作用。去其糟粕，取其精华，取长补短，形成具有中国特色的设计之路。传统美学思想所蕴含的合理内涵不仅承载着艺术设计的过去，而且承载着它的未来。
1929年西班牙巴塞罗那国际会议博览会上的德国馆
靳埭强1991年《爱护自然》海报
莱特《流水别墅》
莱特《流水别墅》
2001年北京申奥标志 |
