11月5日19:00，在西安电子科技大学南校区信远楼106报告厅，我参加了湖南大学岳麓书院院长、博士生导师肖永明教授“《大学》之道”的专题报告，深深被其深入浅出的讲解所吸引，故将学习内容及心得与大家分享。

　　肖老师分了四个模块讲《大学》之道，涉及《大学》的地位及影响、基本信息、“三纲八目”的篇章结构、内容关系。从肖老师的报告内容安排上，我感受到学习《大学》必须要有系统条理性，因为“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”学习如此，做其他事也该有如此的逻辑层次，正所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。再者，我被肖老师的引经据典的严谨治学态度所倾服。肖老师对《大学》地位及影响的阐述过程，多次引用南宋著名学者朱熹的“新释”及其他经史文章、书籍作为论据，且引导在场同学从多方面深思去定位《大学》，对于“止”的度的把握很到位。“止”，即栖息、保持（美好）；也可作停止、终止、不逾越规范的约束，停止不善的事。“止”，需要分寸、限度，需要判断力和意志力。我们在平时的学生工作中，更该如此。学生工作，以学生“成人”为首要任务。“成人”，成什么样的人，怎么成，成到什么程度算是“成人”，这些问题都该清晰明了，然后去培养、引导学生“成人”，如此，才可以真正达到学生“成人”这个目标。《大学》三纲领说得很明白：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”，即恢复本性，发明本心。人性起始是善或恶，确定人性修养的方向，才可以确定如何去修养。正如：成人要达到的目标必须确定、明了。“亲民”，朱熹的新释里“亲”读“xin”，作“新民”，即去其旧疾，移风易俗，改变思维方式、生活方式、行为方式、言说方式，适应新的时代，成为新式的人民，推己及人。这也说明启蒙之难，“成人”成的难，是老师及学生双方内在的“新民”，再到“成人”。“止于至善”，则是人要做的最佳状态，最高妙，最完善的境界，而这也是成人教育的高度，境界，状态。

　　肖老师对《大学》“八目”的新解，学术上的创新，注重事物联系发展，值得所有学习中国传统文化的人深思，值得学生管理及教学的我们深思。他认为“格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是由内而外，再由外而内，层层深入，不断推进的。学生管理工作更是如此。怎么管理，就会形成相应的管理模式，管理模式导致一系列的学生现象，现象会是学生上课态度的认真程度，会是学生参加活动的积极程度，会是学生参加集体活动的热情程度，会是学生个人优秀特质彰显程度，也是学生是否认真、积极生活的程度，更是学生配合老师管理、教育的程度，等等一系列的现象彰显着学生的生活状态，而学生的状态会影响老师对工作的积极性，如何工作就会有相应的管理。由老师到学生，再由学生到老师，相互影响，不断推进。而联系、循环、圆满的模式在“成人”教育中显得更为重要。

　　春秋及孔子之前的时期，文明的积累产生了“五经”，春秋时期之后产生“四书”。古时为好理解“五经”，有读“五经”之前先读“四书”之说，朱熹把《大学》列为“四书”之首，北宋的程颐、程颢褒扬《大学》为“孔氏之遗书而初学者入德之门也”。《大学》中包涵的思想是个人“内修”到“达人”的过程，我们学院在例行的政治学习中也强调教职工要深刻学习《大学》，以内修高尚的思想品德，来让我们的业务更上一层楼。

　　《大学》从还是《礼记》中的一篇文章发展到独立成共1751字，其中经205字，传1546字，形成条理清晰的“三纲八目”，再到现在各学者对其新解，可见其对古今人们为人处世在答疑解惑，指明方向。而作为一名高校教育工作的思想政治辅导员老师，更要学习哲人之言，常记：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，提高思想道德修养，以此来指导工作、学习、生活，并让中华民族传统文化的光辉思想指引我们所带的学生“成人”。

学生处 任梦阳