“大学”，就其字面意思而言就是“大人的学问”，是为人处事的大学问，是针对于“详训诂，明句读”的“小学”而言的。是总结中国历史长河中个人素质修养和治国兴邦方略的精华。在《大学》之中提出了为人处事的三大纲领以及八个总条目，即明德、亲民、止于至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可见儒家所提倡的人生准则是以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，的高尚道德修养为基础，从而达到“齐家、治国”、平天下”的人生目标。

　　《大学》中所蕴含的儒家思想文化，是对中国几千年儒家思想的总结，也是中国五千年历史的浓缩，其中包含的诸多人生道理，如感恩父母、乐于助人、宽容接纳、谨言慎行、诚实守信、礼貌得体、尊敬长辈等。是以小见大，教育我们如何以一颗善良的心，做一个孝顺父母的人、做一个举止得体的人、做一个胸怀宽广的人。可以说，《大学》所蕴含的人生哲理是指明人生迷途的一个明灯，是芸芸众生中寻找人生坐标的司南。

　　《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千余年的文化传承。今后, 我只有领悟其中的奥妙，才能让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。《孟子》言，“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎”，《大学》又写道：“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”。两者都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做好，大事做实。顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，而“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，简而言之就是：“人人为我，我为人人”。可是在当今社会中吝啬、计较者众，不“诚其意”、“致其知”者众，钻营小利、蝇营狗苟者众，道貌岸然、虚与委蛇者众，表面光鲜，背地阴暗者众，“甄善隐”，“贾雨村”者众。而《大学》中儒家治国思想是以德为政，以礼治国，以民为本。这句话所阐述的道理恰《孟子》的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。

　　《大学》短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。

工程技术系 姚怡